<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"><html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh-CN" lang="zh-CN">
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<title>七患</title>
</head>
<body>
<h1 id="a009">七患</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">此篇主要分为两大部分。第一部分详细讲述了造成国家灾难的七种祸患，即边境不守、邻国不和、滥用民力、君主专断、臣子不忠、赏罚不明、国库空虚，认为有此七种情况存在，则国家必危必亡，故称为“七患”。第二部分则具体论述了应如何从根本上杜绝这七种祸患，也就是要加强生产、节约用度，即“食不可不务”、“地不可不力”、“用不可不节”，认为年岁饥馑、用度不足，就会有种种表现，而国君和士大夫也应有相应的措施来解救百姓的灾难，这样才能保全国家。反之，如桀、纣一般，有富贵却不为备，竭民力财用而为车马宫室之好，厚葬台榭之费，使百姓苦其役，就会身死亡国。</p>
<p class="block">此外，本篇还论述了库之备兵、城郭备全、心之备虑在防患上的重要作用，加之前已论述的仓库备粟，共同构成了国之“备”。</p>
<p>子墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守<a id="w1"></a>
 <a href="text00194.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ，而治宫室，一患也；边国至境<a id="w2"></a>
 <a href="text00194.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼<a id="w3"></a>
 <a href="text00194.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 ，君修法讨臣<a id="w4"></a>
 <a href="text00194.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，臣慑而不敢拂<a id="w5"></a>
 <a href="text00194.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备<a id="w6"></a>
 <a href="text00194.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜种菽粟不足以食之<a id="w7"></a>
 <a href="text00194.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 ，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷<a id="w8"></a>
 <a href="text00194.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ；以七患守城，敌至国倾。七患之所当<a id="w9"></a>
 <a href="text00194.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ，国必有殃。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">墨子说：国家的祸患有七种。是哪七种呢？城墙和护城河不足以守卫国家，却修建宫室，这是一患；敌国攻到了边境，四周的邻国却没有人来救援，这是二患；用尽百姓力量来做没有用的事情，赏赐那些没有才能的人，百姓的力量被用尽在无用的事情上，财宝因为待客而空虚无存，这是三患；做官的人只求保住俸禄，游谈的人只图结交朋友，君主制定法令来讨伐臣下，臣下因为害怕而不敢对君王有丝毫的违背，这是四患；君王自以为圣明有智慧而遇事不询问别人的意见，自以为国家安定强大而不知设置防备，被周围的国家谋划进攻却不知道戒备，这是五患；所信任的人不忠于自己，忠诚的人却得不到信任，这是六患；种植和储备的粮食不够食用，大臣不足以委以重任，赏赐不能使人感到欢喜，惩罚也不能使人感到威慑，这是七患。国家中要是有了这七种祸患，国家必定会灭亡；守城池的时候要是有这七种祸患，敌人到来就会导致国家倾覆。这七种祸患存在于哪个国家，那个国家就必定会有灾祸。</p>
<p>凡五谷者，民之所仰也<a id="w10"></a>
 <a href="text00194.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事<a id="w11"></a>
 <a href="text00194.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收<a id="w12"></a>
 <a href="text00194.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，则五味尽御于主<a id="w13"></a>
 <a href="text00194.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，不尽收，则不尽御。一谷不收谓之馑<a id="w14"></a>
 <a href="text00194.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ，二谷不收谓之旱<a id="w15"></a>
 <a href="text00194.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，三谷不收谓之凶<a id="w16"></a>
 <a href="text00194.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 ，四谷不收谓之馈<a id="w17"></a>
 <a href="text00194.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ，五谷不收谓之饥<a id="w18"></a>
 <a href="text00194.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一<a id="w19"></a>
 <a href="text00194.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 ；旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食而已矣<a id="w20"></a>
 <a href="text00194.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五<a id="w21"></a>
 <a href="text00194.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ，大夫彻县<a id="w22"></a>
 <a href="text00194.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，士不入学，君朝之衣不革制<a id="w23"></a>
 <a href="text00194.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 ，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛<a id="w24"></a>
 <a href="text00194.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ，彻骖<img alt="" class="inline" src="Image00382.jpg" />
 <a id="w25"></a>
 <a href="text00194.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ，涂不芸<a id="w26"></a>
 <a href="text00194.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也<a id="w27"></a>
 <a href="text00194.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">五谷是百姓所赖以生存的东西，也是君王得以供养的东西。所以，如果百姓失去了赖以生存的五谷，那么君王也就无法供养；百姓如果没有了食物，就不能让他去做事。所以粮食不能不加以重视，土地不能不努力耕种，使用财物不能不节俭。如果五谷都获得丰收，那么国君就可以享用各种食物；如果五谷没有获得丰收，那么国君就不能享用各种食物。一种谷物无收叫做馑，二种谷物无收叫做旱，三种谷物无收叫做凶，四种谷物无收叫做馈，五种谷物无收叫做饥。遇到馑年，那么大夫以下的官员都要减去五分之一的俸禄；遇到旱年，就要减去五分之二的俸禄；遇到凶年，就要减去五分之三的俸禄；遇到馈年，就要减去五分之四的俸禄；遇到饥年，就完全没有俸禄，只是供给饮食罢了。所以国家中有凶饥的时候，君主就会撤去鼎食，大夫就会停止欣赏音乐，读书人就会不入学读书，君主的朝服不再更换新制；诸侯的宾客，邻国的使者，不以丰盛的饭菜来款待，四匹马驾的车子减去旁边的两匹马，道路不加以修整，马匹不以谷物喂养，婢妾不穿丝绸的衣服，这些都是用来表明粮食的短缺已经是严重到了极点。</p>
<p>今有负其子而汲者<a id="w28"></a>
 <a href="text00194.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，队其子于井中<a id="w29"></a>
 <a href="text00194.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 ，其母必从而道之<a id="w30"></a>
 <a href="text00194.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 。今岁凶、民饥、道饿<a id="w31"></a>
 <a href="text00194.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 ，重其子此疚于队<a id="w32"></a>
 <a href="text00194.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，其可无察邪？故时年岁善<a id="w33"></a>
 <a href="text00194.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 ，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有<a id="w34"></a>
 <a href="text00194.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 ？为者疾<a id="w35"></a>
 <a href="text00194.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 ，食者众，则岁无丰。故曰：财不足则反之时<a id="w36"></a>
 <a href="text00194.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 ，食不足则反之用。故先民以时生财<a id="w37"></a>
 <a href="text00194.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 ，固本而用财<a id="w38"></a>
 <a href="text00194.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 ，则财足。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">现在有人背着孩子去井里打水，不慎把孩子掉进井里，他的母亲必定会想办法把他从井里救出来。现在遇到凶年，百姓饥饿，道路上有饿死的人，这比把孩子掉进井里更为严重，怎么可以毫无察觉呢？所以当年岁好的时候，百姓就仁义而且贤良；当年成不好的时候，那么百姓就会吝啬而凶恶。百姓仁良或吝恶的品性怎么会是固定的呢？耕作的人少，而食用的人多，那么就不会有丰收。所以说：财用不足的时候就要反省是否抓住了农时，食物不足的时候就要反省是否注意了节俭。所以古代的贤君引导百姓按时令进行生产，创造财物，巩固作为根本的农业生产，并且节约地使用财物，那么财用就会充足了。</p>
<p>故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉<a id="w39"></a>
 <a href="text00194.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 ？然而无冻饿之民者，何也？其力时急<a id="w40"></a>
 <a href="text00194.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 ，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”<a id="w41"></a>
 <a href="text00194.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 ，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣<a id="w42"></a>
 <a href="text00194.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 ，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵<a id="w43"></a>
 <a href="text00194.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 ，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒<a id="w44"></a>
 <a href="text00194.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 。是若庆忌无去之心<a id="w45"></a>
 <a href="text00194.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 ，不能轻出。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">因此，即使是上古圣明的君王，又怎么能保证五谷时常丰收，并且旱灾和水灾都不发生呢？然而却没有受冻挨饿的百姓，这是什么原因呢？就是因为圣君能急迫地按照时令生产，并且自己十分节俭。所以《夏书》说“大禹在位的时候七年发大水”，《殷书》说“汤在位的时候五年大旱”，他们遭受凶年的饥荒十分严重，但百姓却没有受冻挨饿，这是为什么呢？因为他们生产的财物很多，而使用的时候却十分节俭。所以仓库中没有储备的粮食，就不能抵御凶年的饥荒；兵库中没有准备足够的兵器，就算是出于正义的目的也不能去讨伐不道义的国家。城墙修建得不完好，就不能自我保全；心里没有防备于未然的考虑，就不能应付突发的事件。这就好像庆忌没有戒备之心，就不该轻易出走一样。</p>
<p>夫桀无待汤之备<a id="w46"></a>
 <a href="text00194.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 ，故放<a id="w47"></a>
 <a href="text00194.html#m47">
<sup>[47]</sup>
</a>
 ；纣无待武之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也<a id="w48"></a>
 <a href="text00194.html#m48">
<sup>[48]</sup>
</a>
 ？有富贵而不为备也。故备者国之重也<a id="w49"></a>
 <a href="text00194.html#m49">
<sup>[49]</sup>
</a>
 ，食者国之宝也，兵者国之爪也<a id="w50"></a>
 <a href="text00194.html#m50">
<sup>[50]</sup>
</a>
 ，城者所以自守也，此三者国之具也。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">夏桀没有抵御商汤的准备，所以被流放；商纣没有防御武王的准备，所以被杀戮。桀、纣贵为天子，富有天下，然而都被只有方圆百里的小国的国君所灭，这是为什么呢？就是因为他们虽然富有而尊贵却不知道防备。所以做好准备是国家最重要的事情，粮食是国家的财宝，兵器是国家的爪牙，城池是国家用以自守的东西，这三样东西都是一个国家所必须具备的。</p>
<p>故曰：以其极赏以赐无功<a id="w51"></a>
 <a href="text00194.html#m51">
<sup>[51]</sup>
</a>
 ；虚其府库以备车马衣裘奇怪<a id="w52"></a>
 <a href="text00194.html#m52">
<sup>[52]</sup>
</a>
 ；苦其役徒以治宫室观乐<a id="w53"></a>
 <a href="text00194.html#m53">
<sup>[53]</sup>
</a>
 ；死又厚为棺椁<a id="w54"></a>
 <a href="text00194.html#m54">
<sup>[54]</sup>
</a>
 ，多为衣裘；生时治台榭，死又修坟墓。故民苦于外，府库单于内<a id="w55"></a>
 <a href="text00194.html#m55">
<sup>[55]</sup>
</a>
 ，上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡<a id="w56"></a>
 <a href="text00194.html#m56">
<sup>[56]</sup>
</a>
 ，此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">所以说：把最高的奖赏给予没有功劳的人；用尽国库中的财物去置备车马、衣服和奇异的珍宝；让役卒奴隶劳苦来修建宫室和游玩的地方；死了以后又花费很多的财物准备多重的棺椁和很多的衣物；活着的时候修建亭台楼阁，死了以后又修造坟墓。所以百姓在外面受苦受难，国库内的财宝被用尽，上面的人不满足于他的享乐，下面的人不能忍受他所承受的苦难。所以国家遇到敌人寇乱就会有损伤，百姓遇到凶年的饥荒就会死亡，这都是准备不足的罪过啊。并且，粮食是圣人视为宝贝的。所以《周书》上说：“国家中没有足够吃三年的粮食，国家就不能成为国家；家中没有储备三年的粮食，子孙就不是那家里的子孙了。”这就是所谓的国家的根本储备。</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00194.html#w1">[1]</a>
 城：城墙。郭：外城。沟池：护城河。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00194.html#w2">[2]</a>
 边：疑为“敌”。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00194.html#w3">[3]</a>
 佼：通“交”（王念孙说）。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00194.html#w4">[4]</a>
 讨：征讨，声讨，讨伐。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00194.html#w5">[5]</a>
 拂：违背。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00194.html#w6">[6]</a>
 安：安定。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00194.html#w7">[7]</a>
 菽：豆类。粟：小米。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00194.html#w8">[8]</a>
 无社稷：指国家灭亡。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00194.html#w9">[9]</a>
 当：存在。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00194.html#w10">[10]</a>
 仰：依靠，依赖。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00194.html#w11">[11]</a>
 事：当作“使”（于省吾说）。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00194.html#w12">[12]</a>
 尽收：丰收。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00194.html#w13">[13]</a>
 御：饮食入于口称为“御”。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00194.html#w14">[14]</a>
 馑（jǐn）：饥荒。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00194.html#w15">[15]</a>
 旱：疑为“罕”，稀少（俞樾说）。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00194.html#w16">[16]</a>
 凶：庄稼收成不好。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00194.html#w17">[17]</a>
 馈：通“匮”，乏。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00194.html#w18">[18]</a>
 饥：谷不熟为饥。指饥荒，五谷没有收成。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00194.html#w19">[19]</a>
 损：减少。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00194.html#w20">[20]</a>
 禀食：指稍有食而无禄。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00194.html#w21">[21]</a>
 彻：去掉。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00194.html#w22">[22]</a>
 彻县：停止奏乐。县，同“悬”，指悬挂的乐器。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00194.html#w23">[23]</a>
 革制：更制新衣。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00194.html#w24">[24]</a>
 雍食：当做“饔飱（yōnɡ sūn）”（王念孙说）。指饭菜。盛：丰盛。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00194.html#w25">[25]</a>
 骖<img alt="" class="inline" src="Image00382.jpg" />
 （cān fēi）：指车两边的马。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00194.html#w26">[26]</a>
 涂：道路。芸：锄草，这里指修理。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00194.html#w27">[27]</a>
 至：极，最。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00194.html#w28">[28]</a>
 负：背。汲：从井里打水。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00194.html#w29">[29]</a>
 队：当为“坠”。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00194.html#w30">[30]</a>
 道：当为“导”，引救。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00194.html#w31">[31]</a>
 道饿：指路上有饿死的人。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00194.html#w32">[32]</a>
 疚：忧苦，内心痛苦。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00194.html#w33">[33]</a>
 善：相对于“凶”而言，指年成好。</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
 <a href="text00194.html#w34">[34]</a>
 此：指上文民之“仁且良”或“吝且恶”。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
 <a href="text00194.html#w35">[35]</a>
 疾：当作“寡”（俞樾说），少。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
 <a href="text00194.html#w36">[36]</a>
 反：反省。时：农时。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00194.html#w37">[37]</a>
 先：导。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
 <a href="text00194.html#w38">[38]</a>
 本：基础。古代以农业为本。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
 <a href="text00194.html#w39">[39]</a>
 旱：旱灾。水：水灾。</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00194.html#w40">[40]</a>
 力：力争。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
 <a href="text00194.html#w41">[41]</a>
 《夏书》：亡佚的古书。下文《殷书》同。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00194.html#w42">[42]</a>
 离：同“罹（lí）”，遭受。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
 <a href="text00194.html#w43">[43]</a>
 兵：兵器。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
 <a href="text00194.html#w44">[44]</a>
 卒：通“猝（cù）”，突然，这里指突发事件。</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00194.html#w45">[45]</a>
 是：这。若：好像。庆忌：吴王僚之子，阖闾篡其位，出奔卫。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
 <a href="text00194.html#w46">[46]</a>
 待：御敌。</p>
<p class="note"><a id="m47"></a>
 <a href="text00194.html#w47">[47]</a>
 放：驱逐，流放。</p>
<p class="note"><a id="m48"></a>
 <a href="text00194.html#w48">[48]</a>
 百里之君：指小国的国君。</p>
<p class="note"><a id="m49"></a>
 <a href="text00194.html#w49">[49]</a>
 重：重要的事情。</p>
<p class="note"><a id="m50"></a>
 <a href="text00194.html#w50">[50]</a>
 爪：爪牙。</p>
<p class="note"><a id="m51"></a>
 <a href="text00194.html#w51">[51]</a>
 极赏：指最高的赏赐。</p>
<p class="note"><a id="m52"></a>
 <a href="text00194.html#w52">[52]</a>
 奇怪：珍稀的玩物。</p>
<p class="note"><a id="m53"></a>
 <a href="text00194.html#w53">[53]</a>
 观乐：指可供观乐之物。</p>
<p class="note"><a id="m54"></a>
 <a href="text00194.html#w54">[54]</a>
 椁（ɡuǒ）：棺材外的套棺。</p>
<p class="note"><a id="m55"></a>
 <a href="text00194.html#w55">[55]</a>
 单：通“殚”，竭尽。</p>
<p class="note"><a id="m56"></a>
 <a href="text00194.html#w56">[56]</a>
 见：遭受。</p>
</body>
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